《汉书律历志》中说天文历数：初始时天地间的混沌之气，包括天、地、人三者混合为一。极，就是包含万象的意思；元，便是初始的意思。混沌之气在十二辰之间流传，从子开始启动，于丑有三倍子数而得三。于寅又三倍子数得九。于卯又三倍而得二十七。游转于十二辰，得十七万七千一百四十七。这时阴阳会合，气在子凝聚，从...

我听说《羯鼓录》记述羯鼓的声音，说透空碎远，极异众乐。唐朝时期的羯鼓曲，如今只有邠州的一个老人还可以演奏，有《大合蝉》《滴滴泉》等曲目。我在鄜延的时候，还听到过他的演奏。泾原承受公事杨元孙因奏事入京返回后，有诏令让这个老人入朝。杨元孙到达邠州时，这个老人已经死了，于是羯鼓遗音就此失传。而今乐府中...

唐朝时期的杖鼓，本来称为两杖鼓，两头都用鼓槌敲打。而今的杖鼓，一头用鼓槌，另一头则用手击打，这便是唐朝人所说的汉震第二鼓，唐明皇、宋开府都擅长两杖鼓。其曲目也大多是独奏，比如鼓笛曲便是。而今的杖鼓，通常只是用来击打节拍的，很少再有专门独奏时的精妙。古典悉数散亡。当初王师南征的时候，在交...

驻守边境的士兵每回得胜归来时，就会成群结队地高唱凯旋之歌，凯旋之歌也是古时候遗留下来的曲调。凯旋之歌的词有很多，都是些市井鄙俚之语。我在鄜延的时候，也曾经创作了几十首，让士卒们歌唱，如今还粗略的记得几篇。其一：先取山西十二州，别分子将打衙头。回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。其二：天威卷地过...

柘枝旧时的曲目，章节非常多，比如《羯鼓录》中所说的浑脱解之类，而今已经没有这个章节了。寇莱公喜好柘枝舞，会客的时候一定会让舞伎跳柘枝舞，每一次跳舞都要跳一整天，当时人称其为柘枝颠。而今凤翔有一个老尼姑，原本是寇莱公府中跳柘枝舞的舞伎，说：当时的柘枝舞尚且还有几十个章节。而今天所跳的...

古时候擅长唱歌的人有一种说法，称唱歌的时候应该使声中无字，字中有声。凡是歌曲，旨在清浊高下、曲折连贯的发声，字则有喉音、唇音、齿音、舌音等不同的发音部位。唱歌的时候应该让字字都发自本位而又可以轻松圆润，要全部都融入曲调当中，要让声音转换的地方没有障碍，这就是所谓的声中无字，古人也将其称...

中原之外的音乐，以前是和中原地区有区别的四夷乐。自唐天宝十三年间，才下诏命令法曲和胡部合奏。自此后乐曲演奏就已经完全失去了古时候的法度，而是将先王遗留下来的乐曲看作是雅乐，将后世（指的是汉魏六朝时期）新创的乐曲称为清乐，和胡部一起演奏的乐曲称为宴乐。

《霓裳羽衣曲》，刘禹锡诗中说：三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。又有王建诗中说：听风听水作《霓裳》。白居易的诗中有注解说：开元中，西凉府节度使杨敬述造。郑嵎的《津阳门诗》又注解说：叶法善曾经指引着皇帝进入月宫，听到了仙乐。等到皇帝从月宫归来后，却只记得仙乐的一半，于是便...

《新五代史》中记载了唐昭宗逃到华州时，曾经登上齐云楼，并望向西北方向的京师，作了三首《菩萨蛮》，最后的一首词说：野烟生碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中？而今陕州的一座佛寺中还依然保存着这首词的手稿，纸张草草字迹也比较潦草。我之前路过陕州时看到过这篇手稿，上面后人的题跋非常多，已经写满了一...

世人都将善于唱歌的人称为郢人，至今郢州还有白雪楼。这是因为宋玉的《对楚王问》中有：客有歌于郢中者，刚开始唱了《下里巴人》，其次又唱了《阳阿薤露》，后又唱了《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流徵。所以世人便都认为郢州人都擅长唱歌，却没有考究其中真正的含义。其中所说的客有歌于郢中者，那...

海州士人李慎言，曾经梦到自己来到了一处临水的殿庭中，观看宫女们玩抛球的游戏。山阳人蔡绳还为此作了传，将这件事情叙述得非常详细。总共作了十多首《抛球曲》，词句清丽。而今只记得其中的两首：侍燕黄昏晚未休，玉阶夜色月如流。朝来自觉承恩醉，笑倩旁人认绣球。堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。如今重到抛...

《卢氏杂说》中记载：韩皋谓嵇康琴曲有《广陵散》者，以玉陵、毌丘俭辈皆自广陵败散，言魏散亡自广陵始，故名其曲曰《广陵散》。根据我的考证，散应该是曲名，犹如操、弄、掺、淡、序、引之类。所以潘岳的《笙赋》中记载：辍张女之哀弹，流广陵之名散。又有应璩《与刘孔才书》中说：听广陵之清...

马融的《长笛赋》中记载：裁以当簻便易持。李善对此注解说：簻，马策也。裁笛以当簻，故便易持。这是很荒谬的说法。笛子如何可以用作马鞭呢？簻，指的是乐管。古人将乐管称为簻。所以潘岳的《笙赋》中说：修簻内辟，馀箫外逶。裁以当簻，其他的乐器大都是由很多乐管同时演奏成音...

笛子有雅笛，有羌笛，其形状和起源，旧时的说法都不一样。《周礼》中记载：笙师掌教箎篴。有人说汉武帝时期丘仲开始制造笛子。又有说法是笛子是由羌人始创的。后汉的马融所吟咏的长笛赋，中间是空洞的而没有底，削上面的管口，并在笛身开五个孔，还有一个孔是开在五个孔背面的，正如现在的尺八。李善为此作注说：&ldqu...

琴虽然是用桐木制作的，然而必须是生长多年的桐木才行，等到桐木的质性都散失殆尽后，再用其制作出来的琴声音才激扬清脆。我曾经见过唐朝初期的路氏琴，桐木都已经枯朽了，似乎无法承受住手指弹拨的力量，而它发出的声音却是越加的清亮。又曾经看到过越人陶道真收藏的一把越琴，相传是用古墓中的破烂棺材杉木制作而成的，琴声极...

高邮人桑景舒生来就知晓音律，听了百物的声音后，便能够预知它们的吉凶，尤为擅长乐律。旧时传有一种虞美人草，听人弹奏《虞美人曲》的时候，它的枝叶会跟着左右摇动，弹奏其他的曲子则不会这样。桑景舒尝试了一下，确实如传说中的那样，于是便详细地考察它的音调，并说：都是吴地的音调。过了几天他拿来琴，试着用吴地...