药议

古方中说“服用没有经过加工的云母，那么它便会附着在人的肝肺上而无法除去”。比如枇杷、狗脊，有毛而不可以食用，都说“它们的绒毛会刺伤人的肝肺。”世俗间类似这种言论的有很多，都是荒谬的说法。又称“人有水喉、食喉、气喉”，也是比较荒谬的说法。世间流传的《欧希范真五脏图》，也画了三喉，大概是当时检验并不仔细的缘故。水和食物一同咽下，岂能从口中分开而进入两个喉咙呢？人只有咽、喉两者罢了。咽主要是输送饮食，喉主要用于通气，咽便是将食物送入食管，然后再进入胃中，再次进入到大小肠；喉则是通于五脏，主要用来呼气和吸气。五脏之内包含气体并且有呼有吸，正如冶炼所使用的鼓风用的革囊。人们的饮食和服用的药物，只有从咽部到达肠胃，又何尝会到达五脏呢？凡是人的肌骨、五脏、肠胃虽然各自有别，但凡进入肠胃的药物，其精英之气，都能够洞达五脏，只有一些滓秽进入大小肠。凡是人的饮食以及服用的药物既然已经进入肠胃，被人体真气蒸发，其中精华的部分，以及金石的精华部分，比如细研硫黄、朱砂、乳石之类的，凡是能够流动融合的，都随着真气而洞达全身各处的肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，没有一丝的滞留和障...

古法中，采草药大多都在二月、八月，这是非常不恰当的。只是因为二月份草已经发芽，八月份的草叶还没有干枯，采草药的人比较容易辨识罢了，而从药性上来说并不是好的时机。大抵使用根部入药的，如果有隔年生的根，则需要在其没有茎叶的时候采摘，那么此时的汁液还都在根部。想要验证的话，可以取来芦菔、地黄加以观察，没有茎叶的时候采摘，就比较结实而又比较有重量；在有茎叶的时候采摘，比较轻而又比较虚浮。没有隔年生的根的，则是等到茎叶已经长成但还没有开花的时候采摘，那么此时的根生长得很充分而又没有衰退。比如现在所使用的紫草根，没有开花的时候采摘，那么其根色鲜泽；开完花之后再采摘，其根部的颜色就比较黯恶，这便是验证。用叶入药时需要在叶子刚刚长成的时候采摘，用芽入药的就可以依据过去的说法采摘，用花入药的则是在花刚刚绽放的时候采摘，用果实入药的则要在果实成熟的时候采摘，这些都不可以限定时月的。因为土气有早有晚，天气也时有失常。比如在平地三月开的花，在深山的时候则会四月份开。白乐天《游大林寺》的诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”大概是常理吧，这也是因为地势高低不同的原因。比如...

枸杞，生长于陕西极为遥远的边境地区，高有一丈有余，大的可以做柱子，叶子长几寸，没有刺，根皮如厚朴，味道甘美而和其他地区生产的枸杞不一样。《千金翼方》中说：“甘州者为真，叶厚大者是。”大概是出自河西各个州郡地区，次一点的则生长在江河湖泊中的田埂上。果实比较圆好比樱桃一般，很少有核。晒干之后如同饼一样，非常肥厚润泽有味道。

太阴玄精石，生于解州盐池含盐量非常高的卤水中，在沟渠的土中就可以找到。大的犹如杏叶，小的犹如鱼鳞，都是六角，端正得犹如龟甲。两边凸出的部分稍微有些下垂，前端部分则是斜面朝下，后面部分则是斜面朝上，正如穿山甲相互遮掩的地方全部是龟甲的形状，几乎没有任何的不同。颜色为绿色而又晶莹剔透；叩击它就会沿着笔直的纹理断裂，莹明犹如镜子一般；折断的地方也是六角，如同柳叶。用火烧过之后就会悉数分解，薄如柳叶，片片相离，白的如霜雪一般，平滑光洁非常可爱。这乃是禀积阴气凝结而成的，所以都为六角。而今天下所使用的玄精石，乃是绛州山中所出产的绛石罢了，并不是玄精石。楚州盐城古盐仓的下面的土中，还有一件东西，六个棱，犹如马牙硝，清莹如水晶，润泽可爱，那里的人们也将其称为太阴玄精石，不过这一种事物喜欢在地面上受潮，犹如盐碱之类的，只有解州出产的才是正宗的玄精石。

根据考证，文蛤便是吴人所吃的花蛤，魁蛤也就是车螯。海蛤则至今不知道是什么东西，其活着的时候，在海边的泥沙中就能够找到，大的犹如棋子，小的犹如芝麻粒。黄色、白色或者是红色相互杂糅，大概并不是原先的一类。各种蛤的外壳，被海水冲刷磨砺得非常光滑莹白，都不是原来的模样了，蛤的种类非常多，其外壳坚实莹洁，都可以入药，并不专门指一种东西，所以都统称为海蛤。