收藏书画的人，大多都只注重书画家的名字。偶尔听闻某个作品出自钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微之手，看到的人便争相购买，这就是所说的耳鉴。还有观赏画作的时候用手去摩挲的，相传以手指触摸画布而没有凸起感觉的是佳作，这种鉴赏方式又在耳鉴之下，称为揣骨听声（原意指盲人占卜，占卜的人用手触摸人的...
欧阳修曾经得到了一幅画着牡丹丛的古画，牡丹丛下还有一只猫，但欧阳修并不知道这幅画的精拙如何。丞相正肃吴公和欧阳修是姻家，一见到这幅画便说：这是正午时候的牡丹。从何处看出的呢？牡丹花的花朵披散开来而颜色比较干燥，这正是正午时的花；猫的瞳孔成一条线，这正是正午时候的猫。如若是早上带着露水的花，那么花房就...
相国寺里的旧壁画，出自高益之手。其中的一堵墙上画着众乐工奏乐的场景，是最有意趣的。人们多认为其中有一处毛病为弹琵琶的人误拨了下弦，各个管乐器都是发的四字音。而琵琶的四字音在上弦，此处拨的却是下弦，所以是错误的。我却认为这并非是错误。大概是管乐器是通过手指离开气孔发声，而琵琶则是通过手指...
书画的精妙之处，应该以心神去领会，很难从形迹上来求得。世间观赏画作的人，大多也只能指摘画作中的形象、位置、色彩等方面的瑕疵罢了，至于能够潜心思索画作中的深刻意境的人，那就非常罕见了。比如张彦远的《画评》中说：王维画景物时，大多不会询问四时节气，比如画花的时候，往往会将（不同季节盛开的）桃、杏、芙蓉、...
王仲至浏览我们家收藏的画作，最喜爱王维所画的《黄梅出山图》，大概是其中所画的黄梅、曹溪两个人，气韵神情以及检点的态度，都和他们的为人比较相似。阅读关于此二人的传记，再看看王维所画的这幅画，便能够想象出此二人的真实形象了。
画牛、画虎的时候都会画上毛，唯独画马的时候不会画毛。我曾经就此询问过画工，画工说：马毛太细，不可以画。我责问他说：老鼠的毛更细，为何可以画呢？画工无法回答。但凡是画马，画的大一点也不过是一尺有余，这是以大为小，所以毛比较细而没办法画；老鼠画的则如真鼠一般大，自然是可以画毛的。然而画牛、...
又有李成画山上的亭馆以及楼塔之类的事物，都是以仰观的方式画飞檐，他的解释是自下向上望，如同人站在平地上以仰望楼塔的飞檐结构，甚至可以看到楼塔的椽子。这个言论是不正确的。但凡山水画的画法，大约都是以大观小，就好比人观看假山。如果像观看真山一样去画的话，从下向上望，也只能看到一重山，又岂能看到重重山峦呢？山...
画工画佛像身上的光，有的将光画成扇子那样的扁圆形，佛身偏于一侧的时候则佛光也偏于一侧，这是非常错误的。大概他们仅见到过木雕的佛像，而却不知道佛光通常是圆形的。又有人画行走的佛的光，光尾朝后，称为顺风光，这也是极为荒谬的。佛光乃是修成正果的光，即便是世界毁灭时的劫风也是无法吹动的，又岂是一般的风所...
度支员外郎宋迪擅长绘画，尤其擅长平远山水，他最为得意的作品有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为八景，被喜欢的人广为传播。往年小窑村的陈用之擅长绘画，宋迪看到过他画的山水画，对陈用之说：你的画的确精巧，但是少了天然的情趣。&...
南唐的徐铉比较擅长小篆，对着太阳看他的作品，都会有一缕浓墨，正好在笔画的中间；至于笔画的屈折处，在正中也有一缕浓墨，从没有偏侧的情况。这是因为笔锋比较直而又不倒退不偏侧，所以笔锋常常位于笔画的正中间，这是小篆书法的运笔方法。徐铉曾经自言：我晚年的时候才摸索出了歪扁之法。凡是小篆都喜欢瘦长，歪扁之...
《名画录》中说：吴道子曾经画佛像，只留下圆形的佛光没有画，当众人前来观看的时候，他便对着众人举手一挥，画出来的圆形佛光犹如圆规那般规矩，观看的人没有不惊讶的。画家这样做自然有其自己的方法，只要将肩膀倚在墙壁上，将胳膊伸直并从头顶上挥开来，得出的圆形自然就如同圆规的矩度，其笔画的粗细，则可以以一个...
两晋、刘宋时期的人物墨迹，大多都是吊丧、问疾类的信件。唐朝贞观年间，求购前世墨迹的管制比较严厉，如若不是吊丧、问疾类的书信，都要收入到皇宫之中。士大夫家中所存的，都是当时朝中所不愿收入的，所以才得以流传至今。
宋初，江南布衣徐熙、后蜀翰林待诏黄筌，都以擅长绘画而闻名，尤其擅长画花竹。平定后蜀后，黄筌和他的儿子居宝、居寀、居实，还有弟弟惟亮，都隶属于翰林图画院，善于绘画的名声兴起一时。在江南被平定后，徐熙前往京师，也进入翰林图画院任职。品评他们绘画的格调，黄氏父子在画花的时候，其精妙之处在于着色，用笔极为鲜艳细...
我的侄子沈辽喜好书法，曾经谈论说：书法的神韵，虽然要通过领悟才可以得到，然而书法的规矩是一定要依靠讲论来学习的。经常看到世间的人写字时的毛病，便是在合体字的拆合安排上并没有章法。凡是有用两个字、三个字、四个字合为一个字的，都必须使得字字都可以拆开。如若笔画多少相近的，就必须让它们的大小均匀。所说的笔...
王羲之的书法作品，旧时传闻只有《乐毅论》才是王羲之亲笔书写于石头上的，其他的都是以纸本、绢本流传的。唐太宗曾经得到了王羲之父子的墨迹，唯有《乐毅论》的石刻版本尚存，之后又随太宗葬于昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬挖掘昭陵时得到了《乐毅论》，于是又再次流传于人间。有人说：（石刻在随葬的时候被）公主以伪造的石刻...
江南中主时期，有北苑使董源比较擅长绘画，尤其擅长秋岚远景的画作，大多描写的是江南的真山真水，不作奇特峻峭的笔法。之后建业僧人巨然，继承了董源的笔法，都得其妙理。大体上董源以及巨然的水墨画，都适合远观。他们用笔都非常潦草，近距离观看，几乎看不出类似于物象的东西；远距离观看则景物显露，幽情远思，犹如看到了一...